Христианские приветствия

Так как же принято здороваться в православной церкви?

Как вообще обращались друг к другу первые христиане? Как приветствовал Сам Христос? Апостолы?.. Христос, посылая учеников Своих на проповедь, наставлял: «В какой дом войдете, сперва говорите: «мир дому сему » (Евангелие от Луки, 10 глава, 5 стих). Сам Иисус приветствовал словами «Мир вам» . В самом деле, мир – наибольшее приобретение христианина. Мир с Богом и людьми. Мир и радость в сердце человека. Апостол Павел учит, что царство Божие – это праведность, и мир, и радость в Духе Святом (Послание к Римлянам, 14.17). И при рождении Иисуса ангелы на небе провозглашали: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!..» (От Луки, 2.14)

Апостольские Послания дают нам богатый материал для исследований письменных приветствий времен апостолов и первых христиан. Так, апостол Павел пишет верным в Риме: «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа…» В Первом послании к Тимофею апостол Павел приветствует словами: «Благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего…» Второе соборное послание святого апостола Петра начинается словами: «Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего…»

Какие же приветствия приняты в современной православной церкви?

Сохранилось первохристианское: «Мир вам» , на которое православные отвечают: «И духу твоему» (протестанты на такое приветствие ответят: «С миром принимаем» ). Также приветствуем друг друга словами: «Слава Иисусу Христу!» , на что отвечаем: «Вовеки слава» . На приветствие «Слава Богу!» – отвечаем: «Вовеки слава Богу». Когда же приветствуют словами «Христос посреди нас!» – следует ответить:

«И есть, и будет…»

В праздник Рождества Христова православные приветствуют друг друга словами: «Христос родился!»; «Славим Его!» – звучит в ответ. На Крещение: «Христос крестился!» – «В реке Иордане!» И, наконец, на Пасху: «Христос воскрес!» – «Воистину воскрес!..»

Новоначальные прихожане часто испытывают неловкость при встрече со священником, т.к. точно не знают как к нему обратиться. Однако смущаться не стоит. Священник духовный пастырь, и для него тоже очень важно помочь своим прихожанам. Во-первых:

при встречи со священником не принято говорить «Здравствуйте» и стремиться пожать ему руку. Благочестивые прихожане испрашивают благословения: кланяются в пояс, коснувшись земли и говорят: «отец …. благословите». Креститься при этом не следует. Если вы не знаете имени священника, можно сказать: «Батюшка, благословите». При этом руки складывают ладонями вверх: правую ладонь поверх левой. Священник осеняет обратившегося крестным знамением со словами «Бог благословит» или «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (возможны другие благословения) и кладёт правую руку на ваши ладони. В ответ необходимо поцеловать руку, что нередко смущает новоначальных прихожан. Стесняться не стоит, ведь, целуя руку священника, вы прикасаетесь к невидимо предстоящему Христу, благословляющему вас. Такое же правило действует при прощании со священником.

Во-вторых:

благословение уместно, а в некоторых случаях и необходимо для пользы просящего, испрашивать перед дальней поездкой, в сложных жизненных обстоятельствах, например перед хирургической операцией. Важным смыслом благословения является позволение, разрешение, напутствие.

В-третъих:

согласно церковному этикету, к священнику обращаются только на «вы». Этим выражается почтение и благовение к Божьему служителю, которому дано «пользоваться такой честию, какой не дал Господь и Ангелам». (Св. прав. Иоанн Кронштадтский). «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа».(Мал.2.7). Если прихожанин встречает священника на улице, то также при необходимости можно испросить благословения, или наклонением головы поприветствовать церковным приветствием. У диакона благословения не испрашивают, а при необходимости обращаются «отец диакон».

В-четвёртых:

Если необходимо пригласить священника домой для совершения требы, это можно сделать как лично, так и по телефону. В телефонном разговоре также обращаются «Благословите, батюшка» и излагают суть просьбы. Заканчивая разговор, необходимо поблагодарить и, опять же, испросить благословения.

Православные, обращаясь к брату или к сестре во Христе, так и произносят: «брат Иван», «сестра Мария»…

Так учил нас Христос: «…один у вас Учитель, все же вы – братья», – говорит Он в Евангелии от Матфея.

В монастырях не входят в чужие келий, но сначала стучат в дверь и творят в слух молитву: «Молитвами святых отец наших Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй нас.» (в женском монастыре: «Молитвами святых матерей наших.... ). И не входят к находящемуся в келии, покуда не услышат из-за двери: «Аминь.»

В православной традиции приняты и иные обращения к духовным лицам, в зависимости от их иерархического положения. Так к епископу, как к носителю церковной власти, обращаемся: «владыка» . Если же более официально, то «Ваше Преосвященство» . К архиепископу и митрополиту – «Ваше Высокопреосвященство» . К патриарху – «Ваше Святейшество».

полезная информация

Молитва на принятие просфоры и святой воды

Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Причистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

Поклоны в Церкви

Перед входом в Храм (или войдя в Храм), следует сотворить три поклона (земные - в простые дни, а в воскресенья и праздники — поясных)

с молитвами: Боже, милостив буди мне грешному (грешной). Поклон
Боже, очисти мя, грешного (ную), и помилуй мя. Поклон
Создавый мя, Господи, прости мя! Поклон

В Храме ставим (зажигаем) свечи,

произносим молитву перед иконой и другими святынями, (в уме или негромко), дважды осените себя крестным знамением с поклоном (земные или поясные поклоны — как при входе в Храм), затем целуете святыню, затем в третий раз креститесь и кланяетесь, после чего отходите.

Перед Исповедью

обычно исповедник складывает руки крестообразно (левую снизу, а правую на верх левой) на груди и наклонив голову испрашивает прощения у народа в Храме:

«Постите меня братия и сестры.»

Затем подходит к аналою, на котором лежит Крест и Евангелие, два раза крестится и кланяется и наклонив голову начинается исповедоваться (на коленях не запрещается). После прочтения иереем разрешительной молитвы кающийся креститься и

кланяется третий раз, а затем целует Крест и Евангелие и сложив правую ладонь на левую принимает благословение от священника и отходит.

Послание

архиепископа Рузского ТИХОНА,

управляющего Берлинско-Германской епархией, клиру, монашествующим и мирянам

Возлюбленные отцы,
всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

В течение последних десяти лет Берлинско-Германской епархией Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Германской епархией Русской Православной Церкви Заграницей проводилась работа по сбору материалов о святых Германии эпохи неразделенной Церкви и составлению их житийных описаний.

В 2019 году двумя епархиями была проведена конференция на тему: «Святые Германии первого тысячелетия», по результатам которой была создана двусторонняя рабочая группа по сбору и подготовке материалов для внесения германских святых в Месяцеслов Русской Православной Церкви и установления даты празднования Собора святых.

В марте 2023 года подготовленные материалы были направлены на рассмотрение в Синодальную комиссию по канонизации святых для внесения их имён в Месяцеслов Русской Православной Церкви и для местного епархиального почитания.

24 августа 2023 года Священный Синод Русской Православной Церкви, под председательством Святейшего Патриарха, рассмотрев наше ходатайство, принял решение установить празднование Собора святых, в земле Германской просиявших (журнал No 64), включив в Собор следующие имена:

священномученика Вонифатия (Бонифация), архиепископа Майнцского, просветителя Германии (754 г.);
священномученикаАурея,епископаМайнцского(436г.);
мучениковМаврикияиижесним:Гереона,Кассия,Флорентияи

иных воинов (ок. 300 г.);
мученицыАфрыАугсбургской(304г.);
святителяМаксимина,епископаТрирского(347г.);

святителяМатерна,первогоепископаКельнского(IVв.);
святителяКорбиниана,первогоепископаФрайзингского(725/730

г .);
святителяВиллиброрда,архиепископаУтрехтского(739г.);
святителяБуркарда,епископаВюрцбургского(753г.);
святителяАнсгария,архиепископаГамбургского(865г.);
преподобнойЛиобыБишофсхаймской(728г.);
преподобнойВальпургиАйхштеттской(779г.).

Днём празднования Собора святых, в земле Германской просиявших, установлено 20 сентября / 3 октября, если этот день совпадает с воскресеньем, в ином случае — в ближайшее воскресенье к 20 сентября / 3 октября. Причиной установления празднования Собора святых, приуроченного к 3 октября, является необходимость наполнить духовным содержанием светский праздник – «День единства Германии». Всем нам нужно помнить, что подлинная слава Церкви Христовой – это её святые. Поэтому, отныне этот день мы будет проводить в особой молитве покровителям страны, в которой мы живём и несём своё служение.

Поздравляю всех с праздником Собора святых, в земле Германской просиявших!

+ТИХОН,
Архиепископ Рузский

Управляющий Берлинско-Германской епархией

18 сентября / 1 октября 2023 г. г. Берлин

Botschaft
des Erzbischofs von Rusa TICHON,
des Leiters der Diözese von Berlin und Deutschland,

an den Klerus, die Mönche und Nonnen und die Laien

Geliebte Väter,
ehrwürdige Mönche und Nonnen, liebe Brüder und Schwestern!

Im Verlauf der vergangenen zehn Jahre wurden durch die Diözese von Berlin und Deutschland der Russischen Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats und die Deutsche Diözese der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland umfangreiche Arbeiten bei der Sammlung von Materialien über die Heiligen Deutschlands aus der Zeit der ungeteilten Kirche sowie der Zusammenstellung ihrer Lebensbeschreibungen durchgeführt.

Im Jahr 2019 wurde durch die beiden Diözesen eine Konferenz zum Thema „Die Heiligen Deutschlands des ersten Jahrtausends“ abgehalten, in deren Folge eine bilaterale Arbeitsgruppe gebildet worden ist, die sich der Zusammenstellung und Aufbereitung solcher Materialien zu widmen hatte mit dem Ziel, die deutschen Heiligen ins Menologion der Russischen Orthodoxen Kirche aufzunehmen und ein Datum für das feierliche Gedenken der Synaxis dieser Heiligen festzulegen.

Im März 2023 wurden die so aufgearbeiteten Materialien an die Synodale Kommission für die Heiligsprechungen übergeben, damit die Namen dieser Heiligen ins Menologion der Russischen Orthodoxen Kirche aufgenommen und sie auf Diözesanebene verehrt werden können.

Am 24. August 2023 hat der Heilige Synod der Russischen Orthodoxen Kirche unter dem Vorsitz Seiner Heiligkeit, des Patriarchen, unseren Antrag erörtert und die Entscheidung getroffen, ein feierliches Gedenken der Synaxis der Heiligen, die im deutschen Lande aufgestrahlt sind, zu konstituieren (Protokoll Nr. 64); dabei wurden folgende Namen in diese Synaxis aufgenommen:

• der heilige Märtyrerbischof Bonifatius, Erzbischof von Mainz, Erleuchter Deutschlands (754);

• derheiligeMärtyrerAureus,BischofvonMainz(436);
• die Märtyrer Mauritius und seine Gefährten: Gereon, Cassius,

Florentius und andere Soldaten (um 300);

dieMärtyrerinAphravonAugsburg(304);
derheiligeMaximianus,BischofvonTrier(347);
derheiligeMaternus,ersterBischofvonKöln(4.Jh.);
derheiligeKorbinian,ersterBischofvonFreising(725/730);
derheiligeWillibrord,ErzbischofvonUtrecht(739);
derheiligeBurkhard,BischofvonWürzburg(753);
derheiligeAnsgar,ErzbischofvonHamburg(865);
dieehrwürdigeLiobavonBischofsheim(782);
dieehrwürdigeWalpurgavonEichstätt(779).

Als Feiertag der Synaxis der Heiligen, die im deutschen Lande aufgestrahlt sind, wurde der 20. September / 3. Oktober festgelegt, wenn dieser Tag mit einem Sonntag zusammenfällt, andernfalls liegt er auf dem Sonntag, der dem 20. September / 3. Oktober am nächsten ist. Ein Grund für die auf den 3. Oktober festgelegte Feier der Synaxis dieser Heiligen ist die Notwendigkeit, den weltlichen Feiertag der Einheit Deutschlands mit geistlichem Gehalt anzufüllen. Wir alle müssen dessen gedenken, dass der wahre Ruhm der Kirche Christi ihre Heiligen sind. Deshalb werden wir diesen Tag von nun an im besonderen Gebet an die Behüter des Landes, in welchem wir leben und unseren Dienst versehen, verbringen.

Ich beglückwünsche jeden zum Feiertag der Synaxis der Heiligen, die im deutschen Land aufgestrahlt sind!

+TICHON,
Erzbischof von Rusa
Leiter der Diözese von Berlin und Deutschland

18. September / 1 Oktober. 2023 Berlin

На страстную седмицу

(неделя перед Пасхой) в среду на литургии, после «Буди Имя Господне...» 3 великих поклона, обычно с молитвой прп. Ефрема Сирина, после чего земные поклоны прекращаются до дня Святой Троицы (кроме поклонов у Святой Плащяницы). Также от праздника Рождества Христова до праздника Крещения Господня поклоны земные отменяются.

Когда в Церкви осеняют народ

Крестом, Святым Евангелием, образом (иконой) или Святой Чашей, то все должны креститься, преклоняя голову. А когда осеняют свечами или благословляют рукой, или кадят народ, то не должно креститься а только поклониться.

Земные поклоны во время литургии

После произнесения иереем слов:

«Благодaрим Господа»; «Аминь, Аминь, Аминь.»; возгласа по: «Отче наш...»;

при выносе Святых Даров для причащения

При выходе из Церкви три раза крестимся с поклонами.

14 июля 2019 года, в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, день памяти святых бессребренников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших, архиепископ Подольский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией совершил Божественную литургию в приходе во имя святой равноапостольной Нины г. Хофа.

Его Высокопреосвященству сослужили настоятель прихода иерей Феодор Фрицлер и протодиакон Виталий Садаков.

На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Православной Церкви и сохранении Церкви от разделений и расколов. Прочитана молитва о мире на Украине.

По окончании Литургии архиепископ Тихон произнес проповедь на тему воскресного евангельского чтения об исцелении слуги сотника:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В сегодняшнем евангельском чтении говорится о том, какой должна быть вера в Бога, вера истинная, спасающая. Пример такой веры явил римский сотник, слуга которого был болен. Господь пришёл в город Капернаум, известный царящей в нём суетой и многозаботливостью. Это было связано с тем, что Капернаум стоял на пересечении путей, ведущих в разные страны, и многие проходившие через город люди оставляли в нем своё, чуждое вере в истинного Бога. Жители города от общения с ними были в опасности потерять самое главное в жизни – веру в Бога. Римский сотник, о котором говорит Евангелие, человек светлой, доброй души, в глубине сердца которого таилась искренняя вера в Бога, в Его всемогущество и милосердие. Как только он увидел перед собой Мессию, сразу же открыто исповедовал свою веру пред всеми, так что Сам Господь похвалил его, сказав, что «даже в Израиле не нашел Он такой веры» (Мф. 8, 10). За исповеданием веры сотника последовало тотчас же от Господа исцеление его слуги.

Обратим наше внимание, братия и сестры, какую веру открыл сотник и вынесем нужный урок. Вера римского сотника была смиренной. «Господи, — говорит он, обращаясь ко Господу, — я не достоин, чтоб Ты вошел в дом мой, скажи только слово» (Мф. 8, 8). Сознание своего недостоинства весьма важно для человека. Без смирения невозможно спастись, без смирения молитва не принимается Богом, без смирения милостыня бывает измарана грехом, пост ничего не значит и даже отвергается Богом. Святые подвижники учат нас быть смиренными, не превозноситься перед другими, смиряться в обстоятельствах жизни, в которые мы поставляемся Богом, потому что испытания, скорби и болезни посылаются для нашей же пользы и вечного спасения души.

Вера римского сотника была соединена с любовью к своему слуге, она должна быть деятельной. «Господи, слуга мой лежит больной в расслаблении, но скажи только слово и исцелеет слуга мой» (Мф. 8, 8), — смиренно просил он Спасителя. Вера не может быть без дел. Дела должны идти вслед веры, исповедуемой устами. Римский сотник учит своим примером руководствоваться в жизни заповедью Божией о любви к ближнему. Исполнение этой заповеди делами есть ничто иное, как проявление любви к Самому Богу (Мф. 25, 40). Множество примеров для такой деятельной веры подаётся каждому из нас.

Итак, братия и сестры, подлинное делание добра, милосердие и сострадание, подлинное смирение с любовью даёт человеку истинную веру. Опасно внешне принадлежать вере. Её легко можно потерять. Более того, Господь говорит о страшном уничижении и позоре, которым будут подвергнуты люди, внешне принадлежащие вере. Поэтому, мы должны учиться вере, беречь её, просить Бога умножить веру в нас, как о том молили Господа апостолы. Будем стремиться подражать вере римского сотника. Будем молиться за ближних и дальних, любящих и ненавидящих нас, за всех людей. Будем помнить, что только вера, действующая любовью, имеет цену в очах Божиих. Аминь».